以下文章来源于金山区博物馆 ，作者上官
金山区博物馆.
金山区博物馆/金山区规划展示中心：金山大道1800号（57953310） 上海南社纪念馆：张堰镇新华路139号姚光故居内（57212910） 金山卫抗战遗址纪念园：金山区南安路87号（37262031）
2021年，吕巷镇的“小白龙信俗”成功入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。金山的“小白龙”能够飞升至国家级非遗项目名录，那可真的是了不起的成就。
何以出此言？毕竟在中国，在龙文化积淀极其深厚的华夏大地，并不是每条龙都能像金山这条龙这样，做到一飞冲天的。所以，金山又多了一个“金山小白龙民俗文化旅游节”的节目。
哦，不对，
准确地讲，
应该是节庆活动！
“小白龙信俗”是吕巷民间百姓为了祈求风调雨顺、五谷丰登、安居乐业、幸福祥和的美好生活而形成的民间活动，对当地民众生活产生了积极的影响，并沁入人们的日常生活和节庆习俗中。在各大节庆活动中，人们做吃小白龙糕、剪白龙图纸、做龙头鞋、舞白龙已成常态。
“小白龙信俗”民俗活动的恢复和再现，是金山区保护和传承传统民俗文化的里程碑，为进一步弘扬特色传统文化打下了坚实的基础。有关吕巷小白龙的完整故事，金小博之前已经讲过了，今天就不赘述了。有兴趣的童鞋可以按图索骥查一下。
今天，金小博主要讲的是
作为中国传统文化的
重要组成部分——“龙”
中国传统“龙”文化
最早的龙是新石器时代简单质朴的“原龙”，中经夏商周时期神秘抽象的“夔龙”、春秋战国与秦汉之际粗犷雄健的“飞龙”、魏晋隋唐刚柔并存的“行龙”、宋元明清复杂华丽的“黄龙”，直到当代的吉庆嘉瑞的“祥龙”。
上古时代
内蒙古赤峰市三星他拉红山文化玉雕龙
商周时代
商代夔龙
秦汉时代
汉代 “伏羲女娲双龙”画像砖
汉以后的龙形象逐渐凸显出其“集合了多种动物”而来的文化形象。古语有云：“龙有九似”，即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。其实，龙的取材对象远远不止这9种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、羊、蚕、鸟类，以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等，都不同程度地参与了龙的融合。
这其实还是上古时代龙孕育之初时意识形态的延续。古人对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等诸多动物超能力的向往，对雷电、云雾、虹霓、龙卷风等多种天象的畏惧，融合交汇，便产生了龙。水利神和农业神，以兴云布雨、司水理水为天职，带给天下人间风调雨顺、五谷丰登。龙可谓兼而有之，怎能不被崇拜？老百姓敬畏龙，是希求衣食无忧、安居乐业。
隋唐时代
唐代 金龙
宋元时代
龙飞升于云天。于是就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。秦汉以后，皇帝有了很多的专属象征，此时龙成为帝王的象征。历代皇帝都自称为"真龙天子"，还把龙字用在帝王使用的东西上，如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。从此，在漫长的阶级社会里，实行的多是皇权独尊的专制统治。因此，龙变成了帝王专制的象征和代表。
明清时代
在神话传说中，龙的种类有很多：
有鳞者为蛟龙，有翼者为应龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙，未升天者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，善吼者为鸣龙，好斗者为蜥龙。
中国龙文化里，还有“龙生九子”的说法，这也是比较重要的“龙之体系”。“九子”被后人总结如下：
龙生九子之一·
囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。
安坐琴头闻五音
这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·
睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。
稳居刃首报恩怨
这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·
嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。
这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。
安守殿角护安宁
嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·
蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。
声吼鸣叫响四方
原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·
狻猊(suān ní)
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
烟火渺袅显威严
相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·
霸下
霸下，又名赑屃（bì xì），形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。
传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
力拔盖世担功德
霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·
狴犴（bì àn）
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
明镜高悬分黑白
传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·
负屃(fù xì)
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。
傲立碑头彰文采
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·
螭吻(chī wěn)
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
《太平御览》有如下记述：
“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”
文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。
宫殿角楼灭火患
中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，其它类型的文献更是多不胜数。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，龙也成了中国的象征、中华民族的象征，因而现在人们多称“龙的子孙”、“龙的传人”。
这会儿，金小博要合情合理地推理了。既然龙之九子螭吻(chī wěn)属水性，那么，为吕巷解除旱灾的小白龙就该是它老人家的后代了。呵呵，讲了这么多，纯属文字娱乐。最重要的是，这条小白龙已经跃升到了国家级非遗项目库里。这才是金山最大的骄傲。
毕竟，并不是每条龙都有这个荣誉和荣幸！
原标题：《【金小博说】都知道龙生九子，但吕巷的那条小白龙究竟是哪条龙的后代？》
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